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En esta clave, el género adquiere un estatuto crucial: el de punto de condensación de las experiencias de una parte de los sectores populares, que interpela también las apreciaciones estéticas, políticas y sociales de las clases medias y altas y, en especial, las de los intelectuales. Un verano de , mientras caminaba por un alfoz de Buenos Aires añorando el latido del «carnaval de rua» que por esa misma fecha tenía lugar en Río de Janeiro, me encontré con un ensayo de murga. En ese instante el compromiso físico y emocional con que empezaron a bailar cumbia subrayó la falta de entusiasmo con que murgueaban diez minutos antes. Entre la tradición reinventada para rescatar «lo popular» y «lo popular realmente existente» mediaba un diferencial de apego esclarecido. Tan solo eso bastaría como motivo para aproximarse sociológicamente a la cumbia villera, el género musical que miles y miles de jóvenes del Gran Buenos Aires hicieron suyo en el cambio de siglo pasado, acompañando las transformaciones en que se anudaron los efectos acumulados de la época del neoliberalismo con las protestas que lo cuestionaron. Orígenes A pesar de lo que pueda imaginarse, la cumbia no comienza su recorrido argentino en los sectores populares. Vista desde afuera, se la define como «bailanta», confundiendo la serie de variaciones con los locales en que es ejecutada y bailada. Un poco antes de que surgiera la cumbia villera, los jóvenes de los sectores populares se apropiaron de ciertas formas del rock propias de los sectores medios. En el «rock chabón» se inscribía la queja de los que sufrieron el ocaso del mundo fabril y de la asistencia estatal, el agotamiento de las perspectivas de movilidad social sobre la abecé de la educación y el trabajo, de los que en definitiva sentían que se habían quedado en una vía estancada.
