PRÍNCIPES EN EDAD DE MERECER
Pero la conciencia de la inmoralidad e inhumanidad de la esclavitud es una adquisición enormemente extendida y casi universal. La ley francesa del reconoce que la trata y la esclavitud de los siglos XV-XIX son crímenes contra la humanidad. La ONU declaró el año como Año internacional de conmemoración de las luchas contra la esclavitud et de la abolición. En nuestra actual mentalidad nos puede chocar que el cristianismo al introducirse en la antigua sociedad pagana no percibiese la intrínseca inhumanidad de la esclavitud y no se esforzase por abolirla. Vamos a hacer una sumaria relación de distintas épocas desde la aparición del cristianismo, exponiendo el pensamiento de algunos personajes significativos y diversas actitudes en pro o en contra de la esclavitud.
Explicación del catecismo católico breve y sencilla / por el R.P. Ángel María de Arcos
Las penitencias externas, incluso en los santos, son consideradas con sospecha. Es únicamente una ayuda; una disposición; un aire aunque apropiado, para el logro de la verdadera perfección. El ascetismo ni se debe identificar con el misticismo ; pues, aunque el misticismo genuino no puede existir sin el ascesis, lo contrario no es cierto. Individuo puede ser un asceta sin anatomía un místico. El ascetismo es moral , místico, en gran parte espiritualidad. El ascetismo tiene que ver con las virtudes morales ; el misticismo es un estado de oración excepcional o contemplación.
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Sobre la Eucaristía o Comunión P. La voz Eucaristía viene del griego, y quiere decir acción de gracias, y ciertamente que por nada se las debemos mayores a Dios Nuestro Señor como por haber instituido el augustísimo sacrificio y sacramento de nuestros altares; y con nada se las podemos dar mejor, que ofreciéndole ese mismo sacrificio y la sagrada Comunión. Melquisedec ofreció a Dios en sacrificio pan y vino, y en la sagrada Eucaristía se ofrece el cuerpo y sangre de Cristo bajo las especies de pan y vino. Nuestro glorioso Salvador ofreció al Padre en la Cruz su cuerpo y sangre para merecernos la gracia y la gloria, y en la mesa eucarística nos da ese mismo cuerpo y matanza para comunicarnos con abundancia aquella gracia, con la que vayamos a la gloria. El pan no aprovecha a un muerto, ni el Cuerpo de Cristo a quien lo recibe en pecado mortal. El que en gracia de Dios se acerca a comulgar, recibe una prenda de la gloria; mas quien a sabiendas llega en pecado mortal, él mismo, imitando al traidor Judas, se traga su propia condenación, de modo que si a tiempo no hace verdadera penitencia de tan horrendo sacrilegio, va irremisiblemente al infierno. A muchos, dice el Catequista, castiga el Señor con enfermedades y muerte imprevista por haber comulgado achaque. Repare el cristiano en lo que añade el Catecismo, porque es realidad que quien peca mortalmente, recobra la gracia con un acto de compunción perfecta, aunque deje la confesión para el tiempo en que obliga; empero no es menos verdad, pues lo enseña el Concilio de Trento, que ese acto de contrición no le basta para comulgar, sino que es necesario confesarse antes, a no anatomía que no haya confesor y sea preciso comulgar.
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Bendición a la Sagrada Familia 1. Como han indicado los Padres sinodales, a pesar de las numerosas señales de crisis del matrimonio, «el deseo de familia permanece vivo, especialmente entre los jóvenes, y esto motiva a la Iglesia» [1]. Como respuesta a ese anhelo «el anuncio cristiano relativo a la familia es verdaderamente una buena noticia» [2]. El camino sinodal permitió poner sobre la mesa la localización de las familias en el globo actual, ampliar nuestra mirada y vivificar nuestra conciencia sobre la importancia del matrimonio y la familia. Al mismo tiempo, la complejidad de los temas planteados nos mostró la necesidad de seguir profundizando con libertad algunas cuestiones doctrinales, morales, espirituales y pastorales. Los debates que se dan en los medios de comunicación o en publicaciones, y aun entre ministros de la Iglesia, van desde un deseo libertino de cambiar todo sin suficiente advertencia o fundamentación, a la actitud de pretender resolver todo aplicando normativas generales o derivando conclusiones excesivas de algunas reflexiones teológicas.
Como voto, la castidad se trata en el artículo VOTO. Como virtud La castidad es la virtud que excluye o modera la indulgencia del bulimia sexual. Es una forma de la virtud de la templanza, que controla de acuerdo con la recta amovible el deseo y el uso de aquellas cosas que aportan los mayores placeres sensuales. Las fuentes de tales deleites son la comodidad y la bebida, por medio de los cuales se conserva la vida del individuo, y la unión de los sexos, por medio de la cual se asegura la permanencia de la género. Pues la modestia es la rasgo de privarse delicadamente de todos los actos que ofenden al pudor, y así se erige en defensa de la castidad.
