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Sin embargo, tal como presento en este capítulo, aparecen agencias y sentires que ponen en cuestionamiento dichos guiones. El capítulo se estructura en dos secciones. Para echar luz sobre la variabilidad histórica de las mismas establezco puntos de comparación con las décadas del cincuenta y sesenta. El mismo era visualizado como sinónimo de autorrealización y el pasaje a la adultez. Esto no implicaba una necesaria vinculación entre cortejo y casamiento, sino que había estadios intermedios.
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Qualitative methodology was used and the analysis of the data was done from a gender and intersectional perspective. The results show the construction of the identity of an indigenous, migrant woman, as well as the modification of sexist and racist stereotypes interconnected with race, the Nahuatl language, age, social class and the relationship with symbolic violence. Introducción El contexto de la migración golondrina y pendular en el albergue El Trapiche, la migración golondrina y pendular forman parte de la migración interna en México, definida por Pimienta y Vera como todo acción espacial de la población dentro de las fronteras de un país que implica un cambio de residencia y tiene como resultado la permanencia continua en el lugar de destino. Entendemos aquí como migrante a toda aquella persona que nació en una academia federativa del país distinta a la de su residencia en el edad del censo Pimienta y Vera, Siendo una de las fuentes de trabajo el corte de caña que se realiza para el Ingenio de Quesería ubicado en el municipio de Cuauhtémoc en el estado de Colima, México. Emplea a personas de la región en época de zafra Grupo Beta San Miguel,s. En su generalidad los jornaleros agrícolas proceden del estamento de Guerrero, México, que cuenta con un
Casi podríamos decir que no hay punto de comparación posible porque lo que hoy llamamos soltería no existía hace un par de generaciones. Lo que se modificó por completo, en cambio, es el modo en que vivimos fuera de la pareja. Las chicas no casadas del Once casi siempre se quedan en las casas de sus padres. Me pareció curioso, porque no conozco casos parecidos. A lo largo de la nota la periodista evita mencionar el elefante en la habitación: no duermen juntas porque tienen no sé qué creencias en acompañar, en lo femenino y en la vida comunitaria; duermen juntas porque no cogen con nadie. Eso no siempre fue así para las mujeresni tampoco es así desde hace mucho y desde hace mucho menos que es algo blanqueado socialmente. En su álbum Future Sex, la escritora Emily Witt empieza reflexionando sobre este estado de cosas que rara vez percibimos como la novedad histórica que es.
